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“Dios
ha pronunciado las siguientes palabras:
I)
No tendrás otros dioses rivales míos. No te harás ídolos…
II)
No pronunciarás el nombre del Señor tu Dios, en falso…
III)
Durante seis días trabaja y haz tus tareas, pero el día séptimo es un día de
descanso dedicado al Señor tu Dios….
IV)
Honra a tu padre y a tu madre…
V)
No matarás.
VI)
No cometerás adulterio.
VII)
No robarás.
VIII) No darás testimonio falso contra tu prójimo.
IX) No codiciarás la mujer de tu prójimo.
X) No codiciarás los bienes de tu prójimo…"
(Éxodo,
Capítulo XX; Deuteronomio, Capítulo 5).
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domingo, 30 de diciembre de 2012
DECÁLOGO
IDENTIDAD DIPAR COMO PASTORAL FAMILIAR
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a Dinámica de Parejas (DIPAR) celebró sus tres décadas a
la educación en valores a partir de la familia.
Los esposos Maritza Checo y Andrés (Papo) Aquino
produjeron un excelente trabajo que fue publicado en la edición de la revista Amigo
del Hogar del mes de Noviembre, titulado: “DINÁMICA DE PAREJAS: 30 Años de
Servicio a las Parejas y a las Familias”.
Recomendamos a nuestros lectores conocer y difundir este
trabajo tan informativo como formativo para el fortalecimiento de los hogares.
De nuestra parte, hacemos provecho de la ocasión para
reiterar algunos criterios sobre la pastoral familiar, en general, y acerca del
carisma particular de DIPAR.
PASTORAL FA MILIAR
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l objetivo fundamental de de todo grupo o comunidad
dedicada a la pastoral familiar, como acción
eclesial, es contribuir a la creación de hogares sólidamente constituidos.
La cultura nacional es un
elemento constitutivo de la Iglesia local. Pero también lo son los valores
doctrinales de la fe. De ahí el concepto de la inculturación del Evangelio que,
en nuestro caso es la Buena Noticia de Jesucristo.
La organización La
Trinitaria, fundada para promover nuestra independencia, su Juramento y los
símbolos patrios, son evidencia que nuestra identidad dominicana nace
inculturada por cristianismo.
Los agentes de Pastoral
Familiar dominicanos debemos encarnar un comportamiento al estilo de vida de de
Jesucristo, insertando al comportamiento dominicano los valores del Evangelio.
Cuando alguien nos diga los
dominicanos somos déspotas, adulones, idólatras del poder, infieles, consumistas, mentirosos, presumidos, fariseos,
violentos, debemos encarnar las
respuestas: Cristo representa los valores de libertad, adorador solo de
Dios, verdad, fidelidad, austeridad,
humildad, paz. Y por lo tanto, los dominicanos cristianos somos: libres y liberadores, amamos a Dios
sobre todas las cosas, auténticos, fieles, austeros, humildes, pacifistas.
Y cuando se nos diga que
estamos atrasados porque no damos primacía la tecnología sobre el saber
integral, respondamos que los medios deben estar siempre en función y en
proporción al fin.
Lo dicho anteriormente,
significa que debemos humanizar la tecnología en vez de mecanizar a las
personas, evitando dejarse condicionar por las máquinas por modernas que éstas
sean.
La Palabra de Dios siempre
trae respuestas al mayor de los avances tecnológicos. Como afirmó el Papa Juan
Pablo II, la evangelización debe ser: “nueva en sus métodos, su ardor y su
expresión, pero como dice la Escritura:
“Acuérdense de quienes los
dirigían, ellos les trasmitieron la Palabra de Dios; miren cómo acabaron sus
vidas e imiten su fe. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”
(Hebreos XIII).
“Conozco tus obras, tus
fatigas, tu paciencia, que no toleras a los malvados, que has sometido a
pruebas a los que se dicen apóstoles sin serlo y has comprobado que son falsos;
has soportado y aguantado por mi causa sin desfallecer. Pero tengo algo contra
ti: que has abandonado tu amor del principio. Fíjate de dónde has caído,
arrepiéntete y haz las obras del principio” (Apocalipsis, Capítulo II).
Nuestra cultura cristiana nos exige una actitud a imitación de Jesucristo, conociendo su vida
desde su Anunciación.
Celebrar la Navidad
es conmemorar el nacimiento de Jesucristo cuyo proceso comienza con la
Anunciación, continúa por la visitación, luego el Nacimiento y finalmente la
adoración.
En los Capítulos I
y II del Evangelio según San Lucas, encontramos una enseñanza que resume estas etapas, que, no solo es un
modelo histórico de familia, sino que, también
sería un excelente antídoto a los
males personales y sociales que nos afectan hoy
día:
“El sexto mes envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de
Galilea llamada Nazaret, a una virgen prometida a un hombre llamado José, de la
familia de David; la virgen se llamaba María…. El ángel le dijo:…concebirás y
darás a luz un hijo, a quien llamarás Jesús…. También tu pariente Isabel ha
concebido en su vejez, y la que se consideraba estéril está ya de seis meses.
Pues nada es imposible para Dios”.
“Dijo María: Mi alma canta la grandeza del Señor,/ y mi
espíritu festeja a Dios mi Salvador…./Su
misericordia con sus fieles se extiende de generación en generación ./
Despliega la fuerza de su brazo,/ dispersa a los soberbios en sus planes,/
derriba del trono a los poderosos / y eleva a los humildes, / colma de bienes a
los hambrientos/ y despide vacíos a los ricos”
“…se promulgó un
decreto del emperador Augusto que ordenaba a todo el mundo inscribirse en
un censo… José subió de Nazaret, ciudad
de Galilea, a la Ciudad de David, llamada Belén… a inscribirse con María…
Estando ellos allí, le llegó la hora del
parto y dio a luz su hijo… lo acostó en
un pesebre, porque no había encontrado sitio en la posada”.
“Había unos pastores en la zona que cuidaban por turno
los rebaños a la intemperie. Un ángel del Señor se les presentó… El ángel les
dijo: ...les doy una Buena Noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy
les ha nacido en la Ciudad de David el Salvador, el Mesías y Señor… Al ángel,
en ese momento, se le junto otra gran cantidad de ángeles, que alababan a Dios
diciendo: ¡Gloria a Dios en lo alto y en la tierra paz a los hombres amados por
él”.
De estos cuatro pasajes bíblicos podemos deducir los
valores familiares y personales de esta comunidad familiar integrada por José,
María y Jesús.
Nobleza es un valor de esta comunidad familiar que lleva
el sello de la integralidad: origen familiar, espiritualidad, oración
contemplativa.
José es modelo que encarna valores
fundamentales de la comunidad familiar y social como responsabilidad,
patriotismo, abnegación, que están expresamente indicados en el Evangelio de
Lucas. A los que el evangelista San Mateo agrega los valores tolerancias,
discreción, humanidad, solidaridad, respeto, en el Capítulo I de su Evangelio:
“Así nació Jesús el Mecías: María, su madre, estaba
prometida a José y, antes de vivir juntos, resultó que esperaba un hijo por
obra del Espíritu Santo. Su esposo José, que era hombre recto, y no quería
manchar su fama, decidió romper con ella en secreto”.
María se la conoce como una mujer
sencilla, servicial, solidaria. En los versos con que se manifiesta la
Visitación que, en el canto de alabanza a Dios, también hay una expresión de espiritualidad de la valentía
Jesús, de origen doblemente real,
realeza divina y humana, desde su nacimiento expresa los valores de humildad,
austeridad, apertura, acogida. No procura reconocimiento, pero tampoco los
rechaza.
En adición a los pasajes citados, San Pablo, en el
Capítulo II de su Carta a los Filipenses,
nos enseña:
“Entre ustedes tengan la misma actitud del Mesías Jesús:
Él, a pesar de su condición divina, no se aferró a su categoría de Dios; al
contrario, se despojó de su rango”.
IDENTIDAD DIPAR
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l carisma de Dinámica de Parejas (DIPAR) consiste en su
apertura incondicional, su vínculo parroquial, su comportamiento orante, la
alegría, la disponibilidad servicial,
integración de comunidades.
Lo que comunicamos
aquí son reiteraciones. Lo hacemos más bien “cumpliendo una promesa”.
La apertura
incondicional de DIPAR consiste en que el llamado a participar en una “tanda de
dinámica”, la única condición que se pone, por razones obvias de la naturaleza del
programa, es que sean hombre y mujer que viven bajo el mismo techo
manifestándose su amor.
En adición a esto, no importa si son casados o
amancebados; negros, blancos, mestizos, indios
o amarillos; ricos o pobres;
creyentes o ateos; políticos o apolíticos; doctores o analfabetas, etc.
El vínculo
parroquial tiene
tres variables:
a) El equipo es una comunidad que actúa bajo la autoridad
del párroco.
b) Las “las tandas de fin de semana” son solicitadas por
una parroquia anfitriona que se compromete en la organización del encuentro y
las necesidades del equipo. En este último aspecto de las necesidades del
equipo, si la parroquia anfitriona carece de recursos, entonces se aplica el
principio de subsidiariedad.
c) La parroquia misionera envía el equipo a misionar al
estilo de los primeros discípulos: “…los envió a proclamar el reino de Dios… no
tomen nada para el camino… ni pan ni dinero… ni lleven cada uno dos vestidos.
Quédense en la casa donde se alojen hasta que se vayan de aquel lugar” (Lucas,
Capítulo IX).
El Envío se hace mediante un rito precedido de un micro
Retiro que se inicia alrededor de la víspera de la “tanda” para despojarse de
la presunción de que se actúa en nombre propio. Es un esfuerzo de equipo en el
que personal y comunitariamente prestamos nuestro ser al Señor y dejamos que sea su Espíritu Santo el que
actúe. El Retiro termina cuando acaba la “tanda”.
El comportamiento
orante es
permanente, esencialmente fundamentado en las lecturas bíblicas indicadas para
cada día, procurando participar, además de la Eucaristía dominical, lo más
posible durante la semana, especialmente en la proximidad de una “tanda”.
La alegría es un don contagioso que
caracteriza al Equipo DIPAR. Algunos expresan su alegría con mayor intensidad
externa; otros con más discreción visible, pero todos con la alegría que
produce la paz interior
La vocación de
servicio es otro
don infinito de DIPAR: siempre dispuestos a participar en una “tanda”, no importan
las carencias o distancia: siempre atentos a servir a la comunidad y a las
personas.
Terminada “la
tanda de fin de semana”, las parejas participantes son organizadas en comunidades pequeñas, procurando que vivan
en proximidad física, alrededor de su parroquia. Estos grupos siguen un proceso de crecimiento integral en
los valores de la comunidad familiar.
Conviene destacar que DIPAR ha tenido la gracia de la convergencia de tres representantes de
comunidades religiosas distintas que tienen en común la espiritualidad
cristiana y, como carisma particular espiritualidad de su congregación.
Creo que estos pasaje del Evangelio y el Magisterio de la
Iglesia, identifica a los religiosos que fundaron DIPAR: Miguel Meliá, MMSSCC: “Este hombre no ha venido a que le sirvan , sino a servir y dar
su vida en rescate por todos” (Mateo, Capítulo XXVIII)”; Lucas Lafleur, MSC: …
“cuando hayan hecho todo lo mandado, digan: No somos más que unos pobres servidores,
hemos hecho lo que teníamos que hacer”
(San Lucas, Capítulo X); Alicia Guerra, Altagraciana: “Para la mayor honra y
gloria de Dios”.
En resumen, al celebrar
Navidad, quienes estamos comprometidos con la pastoral familia, debemos tomar
en cuenta nuestra cultura nacional inculturada por los valores del humanismo
cristiano. Creo que cuatro pensamientos
convergen en una síntesis de pastoral familiar dominica:
Los versos 31 y 32 del
capítulo VIII del Evangelio según San Juan contenidos en nuestros símbolos patrios:
“Si se mantienen
fieles a mi palabra, serán realmente discípulos míos, conocerán la verdad y la
verdad los hará libres”.
El Objetivo General del I Plan Nacional de Pastoral: “Impulsar una
Evangelización nueva, capaz de transformar al hombre dominicano, para que como
pueblo de Dios evangelizado y misionero, sea por el anuncio de Cristo vivo y
por el testimonio de vida fermento de una sociedad nueva”
Objetivo Específico de la Pastoral Familiar del I
Plan Nacional de Pastoral: “Educar la familia en los valores humanos y
cristianos desde el Evangelio para que descubra y realice su identidad como
Iglesia Doméstica y sea fermento de una sociedad nueva”
Pensamiento de Monseñor Pepén, de su libro: “La
Nación que Duarte Quiso”: “Que hagamos de la familia una Iglesia; de la Iglesia
una familia; de la Patria un altar y de las autoridades que la gobiernan
sacerdotes de la dignidad, de la responsabilidad, de la honradez y de la
justicia”.
(Publicado en la edición octubre - diciembre de 2012 de la revista "HUMANISMO INTEGRAL")
DÍA INTERNACIONAL PARA LA TOLERANCIA
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l período que cubre esta edición de Humanismo Integral, Octubre-Diciembre,
es riquísimo en conmemoraciones
nacionales y universales, incluyendo Navidad, la Encarnación de Dios.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU), estableció
el 16 de Noviembre como “Día Internacional para la Tolerancia.
Usando esta fecha como motivación, escogimos el valor de la tolerancia como una invitación
a la reflexión sobre la situación de violencia que padecemos los dominicanos y,
consecuentemente, la necesidad que tenemos de restaurar la paz.
Entendemos la
tolerancia como el respeto por los criterios y las acciones ajenas que no
compartimos. Cuando las opiniones son compartidas existe
armonía y no hay razón para preocuparse.
LO QUE NO ES LA TOLERANCIA
Primero que todo, no puede ser nunca manifestación de violencia;
pero tampoco es sumisión, pasividad, consentimiento con lo que no se está de
acuerdo.
LO QUE ES LA TOLERANCIA
No violencia activa, pacifismo, diálogo, discreción. No
hablar de lo que no se sabe, no repetir lo que otros han dicho, jamás callar
cuando el silencio induce al error o la mentira.
El valor de la tolerancia tiene su raíz en el respeto a
la dignidad de todo ser humano, y parentesco con la justicia, la equidad, la caridad, y otras
variables derivadas de la persona, cuya
práctica produce la paz.
La tolerancia, al
igual que todos los valores, tiene su referente en el respeto a la dignidad de
todo ser humano, cuyo valor es tan grande que no es posible medir con
instrumento material alguno.
Esta dignidad solo se puede entender encarnado un
comportamiento que trasciende los sentidos del ver-oír-oler-gustar-palpar. Es esto lo
que llamamos espiritualidad. En nuestra sección espiritualidad encontraremos un
concepto de este valor.
Lo importante es
que entendamos que la dignidad es un valor común a toda persona humana
independientemente de las formas o categorías particulares: mujer, hombre,
niño, joven, adulto, pnegro, mulato, blanco, rico, pobre, instruido, ignorante
o cualquier otra forma que se quiera agregar.
Este concepto no solo nos libera de todo prejuicio sino
que nos lleva a la eficiencia y la eficacia de toda acción porque nos induce a
supeditar todo valor material a las personas a quienes va dirigido y, por supuesto, dando
primacía al bien común sobre los intereses particulares.
JUSTICIA Y TOLERANCIA
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usticia es el reconocimiento de lo que a cada ser humano
corresponde legítimamente, y, tarde o
temprano es tan excelsa en la premiación como severa en la sanción.
En general, la justicia tiene tres variables:
conmutativa, distributiva, social.
A nuestro entender, la que está más próxima a la
tolerancia es la conmutativa, entendida como el respeto por el compromiso
asumido o en función del respeto mutuo, generadora de los valores de deber,
derecho y autoridad.
Deber es lo que nos corresponde
practicar en función del compromiso; derecho, lo que somos acreedores a recibir. Estos
valores son complementarios y generadores de la autoridad.
La autoridad radica en el reconocimiento de quienes
participan de una función al que le toca dirigirla por los valores que encarna,
incluyendo la tolerancia y la justicia.
El cumplimiento del
deber da fuerza moral y autoridad para el reclamo de los derechos
correspondientes; quien incumple su deber, carece de moralidad y autoridad para
exigir el derecho que lo reciproca. Más aún, no es lícito reclamar de los demás
lo que no se estaría dispuesto a cumplir en condiciones similares
La equidad es la
aproximación entre polos que por su naturaleza tienden a estar en situaciones
opuestas, como deberes-derechos; retribuciones máxima-mínima. Una extensa
brecha induce al enfrentamiento; la aproximación favorece la armonía; la tolerancia aleja de
la primera y acerca a la segunda.
La caridad es una manifestación de amor que va más allá
de la justicia, y, por supuesto, contiene la tolerancia; supone una dinámica de
encuentro del que más tiene hacia el más desposeído.
La paz es el fruto
de la tolerancia. Supone armonía consigo mismo, con el prójimo, con toda la
creación y, por encima de todo, con el CREADOR.
Conviene reiterar
que la paz no es sumisión ni pasividad; es pacifismo o no violencia
activa.
A Mahatma Gandhi se le considera una de las personas que con
mayor fidelidad ha encarnado el método de la “no violencia activa”. El fue
pacifista en el discurso y en el comportamiento, desde el ayuno hasta la
práctica de consumir, en parte sus propios productos, y, en general, los de
producción nacional.
Una comunicación identifica su discurso: en carta
dirigida al virrey de la India en 1922, expresó: “Mi fe personal es cosa que
está absolutamente clara. No puedo, intencionalmente, herir a ningún ser vivo,
y menos aún a seres humanos, aunque causen el mayor perjuicio a mío o a los
míos”.
A nuestro juicio, este método de la “no violencia activa”
o pacifismo, lo fundó Jesucristo en su programa de vida del “Sermón de la
Montaña”: “Felices los que trabajan por la paz, porque se llamarán hijos de
Dios”. Y, que, al final de su existencia terrenal, su primera palabra fue
un culto al valor de la tolerancia:
“Padre, Perdónalos porque no saben lo que hacen”
ORACIÓN DE LA PAZ
San Francisco de Asís
“Señor, hazme un instrumento de tu Paz;
donde haya odio, siembre yo amor;
donde haya injuria, perdón;
donde haya duda, fe;
donde haya desaliento, esperanza;
donde haya sobra, luz;
donde haya tristeza, alegría;
donde haya discordia, armonía;
donde haya error, verdad.
¡Oh Divino Maestro!
Concédeme que no busque ser consolado, sino consolar.
Que no busque ser amado, sino amar.
Porque dando es como recibimos.
Perdonando es como Tú nos perdonas y
muriendo en Ti, es como nacemos a la Vida Eterna”.
(Publicado en la edición octubre - diciembre de 2012 de la revista "HUMANISMO INTEGRAL")
RESPUESTAS BÍBLICAS A PROBLEMAS SOCIALES
Del privilegio a la igualdad: “Dios no hace distinciones
sino que acepta al que le es fiel y obra rectamente” (Hechos, Capítulo X).
De la dependencia u opresión, a la libertad o independencia: “Ustedes para
ser de verdad mis discípulos, tienen que atenerse a ese mensaje mío; conocerán
la verdad y la verdad los hará libres” (Juan, Capítulo VIII).
De la mentira, el aguaje, a la verdad y la autenticidad: 12) “…nada hay oculto que no deba descubrirse, ni
nada secreto que no deba saberse o hacerse público” (Lucas, Capítulo VIII).
De la
injusticia, a la justicia: “No darán
sentencias injustas. No serás parcial, ni por favorecer al pobre ni por honrar
al ricio. Juzga con justicia” (Levítico, Capítulo XIX).
De la
holgazanería, a la laboriosidad: “No he deseado dinero, oro ni ropa de nadie. Saben por experiencia que
estas manos han ganado lo necesario para
mí y mis compañeros. En todo les
he hecho ver que hay que trabajar así para socorrer a los necesitados,
acordándonos de las palabras del Señor Jesús: “Hay más dicha en dar que en
recibir”. Hechos, Capítulo XX).
De la
especulación, honestidad: “Todo lo que querrían que hicieran los demás por
ustedes, háganlo ustedes por ellos, porque eso significa la ley y los profetas”
(Mateo, Capítulo VII.
De las rivalidades, a la armonía: “Crezcan la
gracia y la paz entre ustedes por el conocimiento de Dios y de Jesús, Señor
Nuestro…. Pongan todo empeño en añadir a su fe la virtud, a la virtud el
criterio, al criterio el dominio propio, al dominio propio la constancia, a la
constancia la piedad, a la piedad el cariño fraterno, al cariño fraterno el
amor” ( II Pedro, Capitulo I).
De la desunión, a
la unidad: “…sean de lo más humilde y sencillo, sean pacientes y conllévense unos
a otros con amor. Esfuércense por mantener la unidad de crea el Espíritu,
estrechándola con la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu como uno es
también la esperanza que les abrió su llamamiento, un Señor, una fe, un
bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, entre todos y en
todos. Pero cada uno hemos recibido el
don en la medida en que el Mesías nos lo dio” (Efesio, Capítulo IV).
De la
inequidad, equidad: “…unidos al Mesías formamos un solo cuerpo y,
respecto de los demás, cada uno es miembro, pero con dones diferentes, según el
regalo que Dios nos haya hecho… no piensen en grandeza, que lo atraiga lo
humilde… estén en paz con todo el mundo” (Romanos, Capítulo XII).
Del consumismo, a
la austeridad: “…no me des riqueza ni pobreza, concédeme mi ración de pan; no sea que
me sacie y reniegue de ti, diciendo: ¡Quién
es el Señor, no sea que, necesitando, robe y blasfeme del nombre de mi
Dios” (Proverbios, Capítulo XXX).
De la incapacidad,
a la sabiduría: “…el saber que baja de lo alto es, ante todo,
límpido y luego apacible, comprensivo y abierto, rebosa buen corazón y buenos frutos, no hace
discriminaciones ni es fingido. Y la buena cosecha de honradez, con paz la van
sembrando los que trabajan por la paz” (Santiago, Capítulo IV).
De corrupción, a
la fidelidad:) “Guárdense de toda codicia,
que aunque uno tenga de sobra, la vida no depende de los bienes” (Lucas,
Capítulo XII).
Del relativismo, a la
firmeza: “Dichoso quien no acude a la reunión de los malvados ni se detiene en el camino de los pecadores ni se sienta en
la sesión de los arrogantes; /sino que su tarea es ley del Señor y susurra esa ley día y noche. / Será como un árbol
plantado junto al río, que da fruto a su tiempo, su fronda no se marchita; en
todo lo que hace prospera. / No sucede así con los malvados, serán como paja
que lleva el viento”
(Salmo, I).
De la arrogancia, a la sencillez: “…con la alegría del Espíritu
Santo, exclamó: Bendito seas, Padre, Señor de cielo y tierra, por si has
ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, se las ha revelado a la gente
sencilla” (Lucas, capítulo X).
Del autoritarismo, a la autoridad: “Cada
autoridad tiene una superior, y una suprema vigila sobre todas” (Eclesiastés,
Capítulo V).
Del individualismo, a la fraternidad: “La manifestación particular
del espíritu se le da a cada uno para el bien común…. Es un hecho que el cuerpo
siendo uno tiene muchos miembros, pero los miembros, aún siendo muchos, forman
entre todos un solo cuerpo (I Corintios, Capítulo XII).
De la temporalidad, a la
eternidad: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos, Capítulo
V).
De la violencia, a
la paz, de la cultura de la muerte a la cultura de la vida: …“la
lealtad y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan; la
fidelidad brota de la tierra y la justicia mira desde el cielo. El Señor nos
dará la lluvia, y nuestra tierra dará su fruto” (Salmo 84).
Percibir los problemas y encarnar los valores, principios
y virtudes que representan la solución es responsabilidad de todos. Pero el
grado de compromiso es directamente proporcional al nivel de la función que
cada desempeña y al grado de responsabilidad con que es asumida.
Conductores de la sociedad, comunicadores sociales y
agentes económicos, son los principales responsables de las soluciones.
Los dirigentes de las
comunidades, desde los padres de familia hasta
los funcionarios del Estado, deben ser los primeros en encarnar los
valores que dan respuestas a los problemas de la sociedad, más las acciones que
con el discurso, pues como expresa la sabiduría popular: “las palabras mueven,
pero el ejemplo arrastra”.
El discurso es propio de los
comunicadores. Para merecer el respeto de sus interlocutores deben comunicar la
verdad de manera objetiva. Entendemos aquí por comunicadores a todos los seres
humanos que, habitualmente, asumen la responsabilidad de expresar ideas
para enriquecer el criterio de otras personas: padres de familia, maestros,
periodistas, religiosos.
Los agentes económicos son
los mueven el sistema de producción, distribución y consumo de las riquezas:
consumidores, inversionistas, trabaja-dores, Estado.
(Publicado en la edición octubre - diciembre de 2012 de la revista "HUMANISMO INTEGRAL".)
DEL "FIAO" A LA COSTUMBRE DEL AHORRO
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E
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l fiado o comportamiento de adquirir bienes o servicios
para pagarlos en el futuro tiene un carácter universal en el tiempo y el
espacio. Nosotros no somos una acepción, tanto que es frecuente la expresión de
la sabiduría popular: “en habiendo quien fíe, aunque no haya quien pague”. En cambio, la sabiduría
bíblica enseña: “lo que rebosa del corazón, lo habla la boca”.
De modo que, aunque se diga como una broma, en la
práctica podría convertirse en una combinación de sentimiento y pensamiento y
acción.
La adquisición de un producto a crédito representa la
hipoteca de los futuros ingresos. Así surgió la esclavitud. Los poderosos
proveían bienes a los débiles y, cuando “agotaban su capacidad de endeudamiento”,
es decir, cuando ya no podían pagar, el
acreedor se adueñaba del deudor.
Ahora ocurre algo parecido, aún a nivel del Estado.
Comunicadores, empresarios, economistas, etc., están convencidos de que para
que el Gobierno pueda cumplir sus programas, ha de firmar “un acuerdo de
intenciones” con el Fondo Monetario Internacional (FMI) y, de ese modo, poder
ser objeto de crédito de los organismos financieros internacionales tanto
públicos como privados. De modo que el FMI viene a ser la policía que garantiza
que el poder financiero reciba el pago de sus acreencias.
Este comportamiento es, obviamente, cultural, y, en
consecuencia, se da también en el sector
privado tanto a nivel empresarial como personal.
A NIVEL EMPRESARIAL
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a mayoría de las empresas, pudiendo adquirir sus insumos
y mercancías al contado, reduciendo sus costos y gastos, recurren al crédito
financiero.
Este comportamiento genera graves consecuencias internas y externas.
En primer lugar,
eleva el costo de producción, reduciendo la productividad, la
competitividad y la sostenibilidad.
Otras veces,
reduce la calidad obstaculizando la probabilidad de acceder al mercado
externo creando el riesgo ser desplazado
del mercado interno por otros productores nacionales o importadores.
A NIVEL PERSONAL
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s frecuente la expresión “yo cojo “fiao”, aunque no lo
necesite para fines de referencia”. Y Cabe esta pregunta: ¿no es mejor referencia el ahorro o cualquier
otro tipo de propiedad?.
En el ahorro, poco
o mucho, la tasa de interés pasiva, le gana un incremento de su capital,
mientras que el crédito le disminuye su ingresos por varias vías: la deducción
por la deuda, la alta tasa de interés activa, y el precio más elevado que hay
que pagar por la diferencia entre comprar al contado o a crédito.
LA ECONOMÍA SOLIDARIA.
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E
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n general, la economía
solidaria, tiene por objetivo fundamental elevar la calidad de vida de
todos y cada uno de los miembros de una comunidad funcional o territorial, en
sintonía con el principio de esfuerzo personal y cooperación comunitaria.
El capítulo IV del Libro de los Hechos de los Apóstoles
presenta una línea de espiritualidad que daría profundidad a los principios en
que se fundamenta la economía solidaria: “…todos pensaban y sentían lo mismo:
poseían todo en común y nadie considera suyo nada de lo tenía… eran muy bien
mirados porque entre ellos ninguno pasaba necesidad”.
El cooperativismo es la expresión más conocida y
practicada dentro de la economía
solidaria.
En nuestro país existe desde el año 1946, aunque podría
decirse que hay algunos antecedentes en
ciertos comportamientos de nuestra economía primitiva y, culturalmente, el
convite es una manifestación de economía
solidaria que se ha mantenido a través de nuestra historia.
Lamentablemente, con el pretexto de una supuesta
modernidad, hemos sido contaminados por características propias del
capitalismo.
DIVERSAS FORMAS DE
HIPOTECAR LOS INGRESOS
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A
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unque parezca dura
la expresión, el crédito es opresor mientras el ahorro es liberador.
Cualquier forma de compra a crédito, en efectivo o
mercancía; verbal, anotado en una libreta, como se acostumbra
hacer en algunos colmados, facturada, con tarjeta de crédito, etc., al
mismo tiempo que supone hipoteca de los futuros ingresos, también constituye
una disminución de las retribuciones que debería recibir.
Otras formas de disminuir los ingresos pueden ser los
avances a sueldos, o a las prestaciones laborales.
Lamentablemente, muchas cooperativas han caído en este
vicio capitalista, con lo cual lejos de elevar el nivel de vida del socio, lo
empobrecen y hasta les causan grandes frustraciones.
TIPOS DE CRÉDITOS LIBERADORES
Un crédito es liberador cuando con él el prestatario
aumenta sus propiedades o sus ingresos que son la raíz de las posesiones.
Crédito liberador es el que se usa para una inversión que
genera su devolución y aumenta la posesión del deudor; b) saldar una deuda usurera o, al menos
adquirir una propiedad cuyo valor supere la deuda.
(Artículo publicado en la edición octubre - diciembre de 2012 de la revista "HUMANISMO INTEGRAL")
Contenido revista HUMANISMO INTEGRAL dic. 2012
Los 100 Días del Presidente
Medina y su propuesta fiscal
El Poeta Ezequiel García Tatis
Espiritualidad de la FHI
El Mensaje Nuestro de Cada Día
Identidad DIPAR como Pastoral Familiar
Efemérides del Período
Día Internacional de la Tolerancia
Informaciones del Período
Respuestas Bíblicas a Problemas Sociales
De la Cultura del Fiao a la Costumbre del Ahorro
NUESTRA COLABORACIÓN CON EL GOBIERNO DEL PRESIDENTE MEDINA
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D
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e
entrada, conviene aclarar que, como nuestra revista es órgano de difusión de la
FHI, es educativa, de orientación ideológica política no partidista, fundamentada
en la doctrina del humanismo integral; de periodicidad trimestral, y,
consecuentemente, es diferente a los
demás periódicos, incluso los de su género.
Aclaramos,
además, que este editorial es, en esencia, continuación del de la edición
anterior, por un lado; y, por otra parte, que no nos mueve ningún interés
particular, sino el bien común dominicano, enraizado en la justicia y la
equidad y cuyo producto es la paz; nuestros recursos, humanos y físicos,
proceden de personas comprometidas con el humanismo cristiano.
Hecha
esta aclaración, nos centramos en la política fiscal del Gobierno actual.
La
política fiscal, variable de la política económica que, junto con la
política monetaria, constituyen el quehacer del Estado en la actividad económica,
puesta servicio del desarrollo integral, como expresión del bien común.
El
instrumento de aplicación de la política fiscal es el presupuesto estatal, que
contiene dos variables: las estructuras tributaria y fiscal.
Existe
una tendencia generalizada a rechazar la expresión “reforma fiscal”, debido a
las experiencias anteriores de su mal uso como eufemismo de incremento
tributario, con el agravante de que, al vivirse una época marcada
por el facilismo, estos gravámenes se aplican, esencialmente,
a los impuestos al consumo, reduciendo el poder adquisitivo de los consumidores
y la disponibilidad monetaria de los empresarios, especialmente de las
empresas más pequeñas.
Aplaudimos
el procedimiento que, en materia fiscal ha venido siguiente el Presidente
Medina, que, entendemos animado de prudencia, con acciones concretas y sin
muchos discursos; mientras llamamos a las personas de buena voluntad que
encarnan diferentes sectores del país, a no reclamar, y mucho menos exigir,
cosas que no estarían en capacidad y disposición de hacer ellas en las mismas
circunstancias.
II
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N
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umerosas
designaciones han alarmado a muchas personas. Algunas de esas designaciones no
son de nuestro agrado. Tampoco nos satisfacen algunas propuestas tributarias
que obedecen a intereses particulares, contra el bien común y, por ende,
impiden el desarrollo integral del país.
Entendemos,
sin embargo, que el Presidente Medina tiene serias limitaciones
económicas, legales, partidarias y de otros sectores de poder tanto internos
como externos.
Como
el período de esta edición concluye en el Mes de la Biblia y, convencidos
como estamos de que esta fuente de sabiduría conviene aún a los que no creen en
Dios, cito una frase de un hombre modelo, quien “pasó por el mundo haciendo
el bien”, que entendemos muy útil no solo al Presidente Medina sino
también a los funcionarios de su Gobierno: “no está hecho el hombre por el
sábado sino el sábado por el hombre”. Vale decir que, con prudencia, nada
impide hacer el bien. Mi padre decía con frecuencia, y, más aún, lo ponía en
práctica: “ni imprudencia ni cobardía”. Yo lo aplico en términos positivos:
prudencia y valentía.
Lo
anterior me conduce a la esperanza de que el Presidente Medina, hará, en breve,
sustitución de designaciones; y, al mismo tiempo, no hará nada que vaya contra
el bien común, y menos para complacer intereses de poderosos, que, en
definitiva, su poder es efímero en comparación con el futuro inmediato, mediato
y lejano de nuestro país.
DESEQUILIBRIO PRESUPUESTARIO
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P
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resupuesto
es estimación de ingresos y egresos. Para conseguir su equilibrio, que es lo
conveniente para el Estado, se hace necesario un ingreso similar a un
egreso; un excedente supone mayor ingreso que egreso; un egreso
mayor, provoca un déficit y, consecuentemente, un desequilibrio.
Existen
dos formas para restaurar un desequilibrio de esta naturaleza:
aumentando los ingresos o disminuyendo los gastos.
Los
egresos en gastos son tan grandes en el Gobierno dominicano, a consecuencia de
una mala gestión, que su disminución no
solo evitaría nuevas cargas tributarias, sino que podría realizarse, con
sus excedentes, grandes inversiones en infraestructuras físicas y
sociales, con recursos internos.
NUESTRA PROPUESTA
1) La austeridad debe comenzar por
una reducción de los desembolsos en los gastos personales, incluyendo una
reestructuración de las funciones que encarnan esos funcionarios.
2)
Disminución de los impuestos al consumo
3)
Incremento de la inversión.
4)
Planificación, de cada actividad, estableciendo las metas, evaluando sus
resultados y corrigiendo los efectos negativos, incluyendo la sustitución de
recursos humanos responsables de los fracasos.
5)
Hacer de las empresas estatales, funciones públicas y organismos descentralizados,
modelos de eficiencia y eficacia
gerencial.
6)
Convertir la CDEEE en una empresa mixta unificada en tres gerencias
departamentales que serían generación, distribución y contraloría, dirigida por
gerente general.
7)
Disminución y control de la
inflación, motivada básicamente por altos costos de servicios estatales y
privados, dentro de los cuales están los impuestos al consumo, combustibles,
eléctricos, transporte, comunicaciones; así como especulación comercial.
8)
Regular la inversión extranjera de manera que contribuyan al desarrollo del
país, sin afectar la sostenibilidad, comenzando por el respeto al medio
ambiente.
9)
Crédito sólo cuando responda a las condiciones de baja tasa de interés,
inversión de 100% y capacidad para generar su propia devolución.
10)
Las designaciones deben hacerse de manera que recaigan en funcionarios que
encarnen dignamente el cargo asumido, por su capacidad integral.
OBSTÁCULOS
Y SOLUCIONES
Hay
que destacar que muchas estructuras, algunas de ellas con objetivos similares,
sus gastos no consisten solo en el pago de sueldos sino en una serie de
desembolso adicionales. Lo racional es que sean fusionadas, lo mismo que otras
de naturaleza diferentes que no requieren ser ministerios podrían integrarse a
estructuras ya existentes o crear una nueva que las asile a todas.
(Editorial de la edición julio - septiembre de la revista "Humanismo Integral".)
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