El objetivo fundamental de este
breviario es reflexionar acerca de las
causas más profundas que atentan contra la ecología para que cada uno, desde su cotidianidad, trabaje para educarse,
reeducarse y educar sobre el respeto a todo ser viviente, a fin de
contribuir en la restauración de la
excelencia y la sostenibilidad de una cultura de la vida de todas las criaturas
de Dios
El orden alfabético, es como un
aperitivo, una entra a cada temática. Pero nuestra propuesta es para que se
lea, reflexione y se comparta, mediante
círculo de estudio, todo el contenido de la carta, que la consideramos
como una pedagogía integral de la vida.
“El ambiente humano y el ambiente
natural se degradan juntos y no podremos afrontar adecuadamente la degradación
ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la
degradación humana y social”. (LS, 48).
"Si tenemos en cuenta que el ser
humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser
feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar de
considerar los efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de
desarrollo y de la cultura del descarte en la vida de las personas” (LD, 43)
AUSTERIDAD
“La sobriedad que se vive con
libertad y conciencia es liberadora… Se
puede necesitar poco y vivir mucho, sobre todo cuando se es capaz de
desarrollar otros placeres y se encuentra satisfacción en los encuentros
fraternos, en el servicio, en el despliegue de los carismas, en la música, en
el arte, en el contacto con la naturaleza, en la oración. La felicidad requiere
saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando así disponibles
para las múltiples posibilidades que ofrece la vida” (LS, 223).
BIEN COMÚN
“El clima es un bien común, de todos
y para todos. A nivel global, es un sistema complejo relacionado con muchas
condiciones esenciales para la vida humana. Hay consenso científico muy
consciente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del
sistema climático” (LS, 23
“El bien común presupone el
respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables
ordenandos a su desarrollo integral. También reclama el bienestar social y el
desarrollo de los diversos grupos intermedios, aplicando el principio de la
subsidiariedad” (LS, 157).
“La ecología humana es
inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central
y unificador en la ética social”. (LS, 56).
CALIDAD DE
VIDA
“La espiritualidad cristiana
propone un modo alternativo de entender la calidad de vida profético y
contemplativo capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo… La
constante acumulación de probabilidades para consumir distrae el corazón e
impide valorar cada cosa y cada momento. En cambio, el hacerse presente
secretamente ante cada realidad, por pequeña que sea, nos abre muchas más
probabilidades de comprensión y de realización personal. La espiritualidad
cristiana propone un crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar con
poco”. (LS, 222)
CARIDAD
“El amor, lleno de pequeños
gestos de cuidado mutuo, es también
civil y político, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir
un mundo mejor. El amor a la sociedad y el compromiso por el bien común son una
forma excelente de caridad” (LS, 231).
COHERENCIA
“En todo caso habrá que interpelar a los
creyentes a ser coherentes con su propia fe y a no contradecirla con sus
acciones, habrá que reclamarles que vuelvan a abrirse a la gracia de Dios y a
beber en lo más profundo de sus propias convicciones sobre el amor, la justicia
y la paz”(LS, 200).
CONSUMISMO
“Cuando las personas se vuelven
autorreferenciales y se aíslan en su propia conciencia, acrecientan su
voracidad. Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita
objetos para comprar, poseer y consumir” (LS, 204).
CONVERSIÓN
ECOLÓGICA
“ La gran riqueza de la
espiritualidad cristiana, generada por veinte siglos de experiencias personales
y comunitarias, ofrece un bello aporte al intento de renovar la humanidad…
Tenemos que reconocer que no siempre los cristianos hemos recogido y
desarrollado las riquezas que Dios ha dado a la Iglesia, donde la
espiritualidad no está desconectada del propio cuerpo ni de la naturaleza o de
las realidades de este mundo sino que se vive con ellas y en ellas en comunión
con todo lo que nos rodea” (LS, 216).
“…algunos cristianos
comprometidos y orantes, bajo una excusa de realismo y pragmatismo, suelen
burlarse de las preocupaciones por el medio ambiente. Otros son pasivos, no se
deciden a cambiar sus hábitos y se vuelven incoherentes. Les hace falta
entonces una conversión ecológica,
que implica dejar brotar todas las consecuencias de su encuentro con Jesucristo
en las relaciones con el mundo que los rodea” (LS, 217).
“La conversión ecológica que se
requiere para crear un dinamismo de cambio duradero es también una conversión
comunitaria” (LS, 219).
DESAFÍO
AMBIENTAL
“Necesitamos una conversión que
nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas,
nos interesa y nos impactan a todos” (LS, 14)
DESARROLLO
SOSTENIBLE
“El desafío urgente de proteger
nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en
la búsqueda de un desarrollo sostenible
e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar” (LS, 13)
ECOLOGÍA
“La ecología estudia las
relaciones entre los organismos
vivientes y el ambiente donde se desarrollan. También exige sentarse a
pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una
sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo” (LS,
138)
ECOLOGÍA
CULTURAL
“La visión consumista del ser
humano, alentada por los engranajes de la actual economía globalizada, tiende a
homogenizar las culturas y a debilitar la inmensa variedad cultural, que es un
tesoro de la humanidad. Por eso,
pretender resolver todas las dificultades a través de normativas
uniformes o de intervenciones técnicas lleva a desatender la complejidad de las
problemáticas locales, que requieren la intervención activa de los habitantes…
Las soluciones meramente técnicas corren el riesgo de atender a síntomas que no
responden a las problemáticas más profundas” (LS, 144).
ECOLOGÍA
HUMANA
“La ecología humana implica
también algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la
ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un
ambiente más digno” (LS, 155).
“La ecología humana es
inseparable de la noción del bien común, un
principio que rinde un rol central y unificador en la ética social” (LS,
156).
ECOLOGÍA
INTEGRAL
“Si de verdad queremos construir
una ecología que nos permita sanar todo lo que hemos destruido, entonces
ninguna rama de la ciencia y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de
lado, tampoco la religiosa con su propio
lenguaje” (LS, 63).
“…es preocupante que cuando
algunos movimientos ecologistas defienden la integridad del ambiente, y con
razón reclaman ciertos límites a la investigación científica, a veces no
aplican esos mismos principios a la vida humana. Se suele justificar que se
traspasen todos los límites cuando se experimenta con embriones humanos vivos. Se olvida que el
valor inalienable de un ser humano va más allá del grado de su desarrollo. De
ese modo, cuando la técnica desconoce
los grandes principios éticos, termina considerando legítima cualquier
práctica” (LS, 136).
EDUCACIÓN
INTEGRAL
“Los ámbitos educativos son
diversos: la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis,
etc. Una buena educación escolar en la temprana edad coloca semillas que pueden
producir efectos a lo largo de toda una vida. Pero quiero destacar la
importancia central de la familia… En la familia se cultivan los primeros
hábitos de amor y cuidado de la vida, como por ejemplo el uso correcto de las
cosas, el orden y la limpieza, el respeto al ecosistema local y a la protección
de todos los seres creados. La familia es el lugar de la formación, donde se
desenvuelven los distintos aspectos, íntimamente relacionados entre sí, de la
maduración personal (LS, 213.
ESPECULACIÓN
FINANCIERA
“…los poderosos económicos
continúan justificando el actual sistema mundial, donde prima una especulación
y una búsqueda de la renta financiera que tienden a ignorar todo contexto y los
efectos sobre la dignidad humana y el medio ambiente. Así se manifiesta que la
degradación ambiental y la degradación humana y ética están íntimamente unidas”
(LS, 56).
ESPIRITUALIDAD
Parte de una adecuada comprensión
de la espiritualidad consiste en ampliar lo que entendemos por paz, que esa
mucho más que una ausencia de guerra. La paz interior de la persona tiene mucho
que ver con el cuidado de la ecología y con el bien común, porque,
auténticamente vivida se refleja en un estilo de vida equilibrado unido a una
capacidad de admiración que lleva a la profundidad de la vida” (LS, 225)
ESTILO DE
VIDA
”Dado que el mercado tiende a
crear un mecanismo consumista compulsivo para colocar sus productos, las
personas terminan sumergidas en la vorágine de las compras y los gastos
innecesarios” (LS, 203).
“Un cambio en los estilo de vida podría
llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político,
económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores
logran que dejen de adquirir ciertos productos y así se vuelvan efectivos para
modificar el comportamiento de las empresas, forzándolas a considerar el
impacto ambiental y los patrones de producción” (LS, 206).
“Cuando somos capaces de superar
el individualismo, realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo
y se vuelve posible un cambio importante en la sociedad”(LS, 208)
FAMILIA
"En la familia se aprende a pedir
permiso sin avasallar, a decir “gracias” como expresión de una sentida
valoración de las cosas que recibimos, a dominar la agresividad o la voracidad,
a pedir perdón cuando hacemos algún daño. Estos pequeños gestos de sincera
cortesía ayudan a construir una cultura de la vida compartida y del respeto a
lo que nos rodea”. (LS, 213).
FIDELIDAD
CRISTIANA
“…cualquier solución técnica que pretendan
aportar las ciencias serán impotente para resolver los grandes problemas del mundo si la humanidad pierde su rumbo, si se olvidan
las grandes motivaciones que hacen posible la convivencia, el sacrificio, la
bondad. En todo caso, habrá que interpelar a los creyentes a ser coherente con
su propia fe y a no contradecirla con sus acciones, habrá que reclamarles que
vuelvan a abrirse a la gracia de Dios y a beber en lo más hondo de sus propias
convicciones sobre el amor, la justicia y la paz” (LS, 200).
INEQUIDAD
"La inequidad no afecta sólo a
individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las
relaciones internacionales” (LS, 51).
MEDIO
AMBIENTE.
“El medio ambiente es un bien
colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos. Quien se
apropia de algo es sólo para administrarlo en bien de todos. Si no lo hacemos,
cargamos sobre la conciencia el peso de negar la existencia de los otros” (LS,
95.
“Cuando se habla de “medio ambiente”, se indica particularmente una
relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. Esto
nos impide entender como algo separado de nosotros o como un mero marco de
nuestra vida. Estados incluidos en ella…. Es fundamental buscar soluciones
integrales que consideren las interacciones de
los sistemas naturales entre sí con los sistemas sociales. No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino
una sola y compleja crisis ambiental” (LS, 139) .
“Dentro de cada uno de los niveles sociales y entre ellos, se desarrollan
las instituciones que regulan las relaciones humanas. Todo lo que las dañe
entraña efectos nocivos, como la pérdida de la libertad, la injusticia y la
violencia.
MONETARISMO
“Las finanzas ahogan a la
economía real. No se aprendieron las lecciones de la crisis financiera mundial
y con mucha lentitud se aprenden las lecciones del deterioro ambiental. (LS,
109).
NEOMALTHUSINISMO
“Culpar al aumento de la población y no al
consumismo extremo y selectivo de algunos es un modo de no enfrentar los
problemas. Se pretende legitimar así el modelo distributivo actual, donde una
minoría se cree con el derecho de consumir en una proporción que sería
imposible generalizar porque el planeta
no podría ni siquiera contener los residuos de semejante consumo” (LS, 50).
PERFECTIBILIDAD
“…no todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse
hasta el extremo, también pueden sobreponerse, volver a optar por el bien y
regenerarse, más allá de todos los
condicionamientos mentales y sociales que les impongan. Son capaces de mirarse
a sí mismos con honestidad, de sacar a la luz su propio hastío y de iniciar
caminos nuevos hacia la verdadera libertad. No hay sistema que anulen por
completo la apertura al bien, a la verdad y a la bella, ni a la capacidad de
reacción que Dios sigue alentando desde lo profundo de los corazones humanos”.
LS, 205).
“La educación será ineficaz y sus
esfuerzos serán estériles si no procura también difundir un nuevo paradigma
acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la relación con la naturaleza”.
(LS, 215).
POLÍTICA
“….no todos están llamados a trabajar de
manera directa en la política pero en el
seno de la sociedad germina una innumerable variedad de asociaciones que
intervienen a favor del bien común preservando el ambiente natural y urbano…. A
su alrededor se de4sarrollan o recuperan y surge un nuevo tejido social local.
Así una comunidad se libera de la
indiferencia consumista. Esto incluye el cultivo de una identidad común, de una
historia que se conserva y se transmite” (LS, 232)
RELATIVISMO
“Cuando el ser humano se coloca a
sí mismo en el centro, termina dando prioridad absoluta a sus conveniencias
circunstanciales, y todo lo demás se vuelve relativo. Por eso no debería llamar
la atención que, junto a la omnipresencia del paradigma tecnocrático y la
adoración del poder humano sin límites, se desarrolle en los sujetos este
relativismo donde todo se vuelve irrelevante si no sirve a los propios
intereses inmediatos”. (LS, 122).
“La cultura del relativismo es la
misma patología que empuja a una persona a aprovecharse de otra y a tratarla
como mero objeto, obligándola a trabajos forzados, o convirtiéndola en esclava
a causa de una deuda” (LS, 123)
SABIDURÍA
“La verdadera sabiduría, producto
de la reflexión, del diálogo y del encuentro generoso entre las personas, no se
consigue con una mera acumulación de datos que termina saturando y obnubilando,
en una especie de contaminación mental” (LS, 47)
SOBRIEDAD
“Ninguna persona puede madurar en una feliz
sobriedad sino está en paz consigo mismo…. La paz interior de las personas tiene
mucho que ver con el cuidado de la ecología y con el bien común, porque,
auténticamente vivida, se refleja en un estilo de vida equilibrado unida a una capacidad de admiración que lleva a la profundidad de la vida… una
ecología integral implica dedicar algo
de tiempo para recuperar la serena armonía con la creación, para reflexionar
acerca de nuestro estilo de vida y nuestros ideales, para contemplar al
Creador, que vive entre nosotros y en lo que nos rodea” LS, 225)
SOSTENIBILIDAD
“El principio de maximización de
la ganancia, que tiende a aislarse de toda otra consideración es una distorsión
conceptual de la economía; si aumenta la producción, interesa poco que se
produzca a costa de los recursos futuros
o de la salud del ambiente; si la tala de un bosque aumenta la producción,
nadie mide en ese cálculo, nadie mide en ese cálculo la pérdida que implica desertificar un territorio, dañar la
biodiversidad o aumentar la contaminación” (LS, 195).
“Cada comunidad puede tomar de la
bondad de la tierra lo que necesita para su supervivencia, pero también tiene
el deber de protegerla y de garantizar la continuidad de su fertilidad para las
generaciones futuras” ((LS, 67)
TECNOCRACIA
“El paradigma tecnocrático
también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política. La
economía asume el desarrollo tecnocrático en función del rédito, sin prestar
atención a eventuales consecuencias negativas para el ser humano” (LS, 109).
TRABAJO
“Jesús vivía en armonía plena con
la creación, y los demás se asombraban… Jesús trabajaba con sus manos, tomando
contacto cotidiano con la materia creada
por Dios para darle forma con su habilidad de artesano. Llama la atención que
la mayor parte de su vida fue consagrada a esa tarea, en una existencia
sencilla que no despertaba admiración alguna” (LS, 98).
“En cualquier planteo sobre una
ecología integral, que no excluya al ser humano, es indispensable incorporar el
valor del trabajo” LS, 124)
“Si intentamos pensar cuales son
las relaciones adecuadas del ser humano con el mundo que lo rodea, emerge la
necesidad de una correcta concepción del trabajo porque, porque si hablamos
sobre la relación del ser humano con las cosas, aparece la pregunta por el
sentido y la finalidad de la acción humana sobre la realidad” LS, 125)
“… san Benito de Nursia propuso
que sus mojes vivieran en comunidad combinando la oración y la lectura con el
trabajo manual (ora et labora)…. Se aprendió a buscar la maduración y la
santificación en la compenetración entre el y el trabajo. Esta manera de vivir
el trabajo nos vuelve más cuidadosos y respetuoso del ambiente, impregna de
sana sobriedad nuestra relación con el mundo”(LS, 126 )
“Estamos
llamados al trabajo desde nuestra creación. No debe buscarse que el progreso
tecnológico reemplace cada vez más el trabajo humano, con lo cual la humanidad
se dañaría a sí misma. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la
vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de
realización personal” (LS, 128).